प्रश्न- भारतीय संस्कृति में वेदों का महत्त्व बताइए।

अथवा
वैदिक संहिताओं पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
अथवा
वैदिक कालीन साहित्य पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
अथवा
वैदिक साहित्य से क्या अभिप्राय है?
अथवा
वैदिक कालीन स्त्रोतों को लिखिए।

उत्तर -

वैदिक साहित्य : वैदिक संहिताएँ:

ये मुख्यतः चार हैं जिन्हें क्रमशः ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद तथा अथर्ववेद कहते हैं। भारत में वैदिक आर्यों की सभ्यता के अध्ययन के लिए ऋग्वेद ही सबसे प्रामाणिक ग्रन्थ है। समय-समय पर आर्य अपने उच्छ्वासों को ऋचाओं के रूप में प्रकट किया करते थे। भारत में आने के पूर्व ये ऋचाएँ असंकलित थी और यहाँ ऋग्वेद में ही ऋचाओं का सर्वप्रथम संकलन हुआ। ऋग्वेद के समस्त सूक्त दस मण्डलों में संगठित हैं। सूक्तों के रचयिताओं में ग्रत्समद, विश्वामित्र, वामदेव, अत्रि, भारद्वाज और वशिष्ठ विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं और स्त्रियों में लोपामुद्रा, घोषा, शची, पौलोमी और कांक्षावृत्ति। ऋग्वेद में कुल सूक्त 1028 हैं। वेदों में ऋग्वेद के बाद यजुर्वेद का स्थान है। इसकी दो शाखाएँ हैं- शुक्ल और कृष्ण। इनमें शुक्ल यजुर्वेद विशेष प्रसिद्ध है और इसका सम्बन्ध याज्ञिक अनुष्ठान से है। इसका अन्तिम अध्याय ईशोपनिषद् है, जिसका विषय दार्शनिक और आध्यात्मिक है। सामवेद की तीन शाखाएँ हैं-

1. कीथुम,
2. रामयनीय
3.जैमिनीय

सामवेद में 1810 मन्त्र हैं जिनमें 261 मन्त्रों की पुनरावृत्ति हुई है। सामवेद में कुल 75 मन्त्र ही नए हैं। साम - मन्त्र गेय है। अथर्ववेद की दो शाखाएँ हैं- शौनक और पिप्पलाद। अथर्ववेद में मन्त्रों की संख्या 6000 हैं।

वैशम के अनुसार, "ऋग्वेद के अनेक ऐसे शब्द किसी भी ज्ञात इण्डो-यूरोपियन मूल स्त्रोतों से सम्बन्धित नहीं हैं और स्पष्ट रूप से क्षेत्रीय शब्दों से उधार लिए गए हैं। वैदिक साहित्य में जिस भाषा का प्रयोग हुआ है, उसमें द्रविड़ भाषा का भी स्पष्ट प्रभाव दिखाई देता है।'

ब्राह्मण - ब्राह्मणों की रचना गद्यात्मक शैली में वैदिक मन्त्रों की व्याख्या के लिए की गई। इस प्रकार ये संहिताओं की टीकाएँ हैं। प्रत्येक संहिता के अपने-अपने ब्राह्मण हैं तथा ऐतरेय तथा कौषीतकि ब्राह्मण ऋक्संहिता, शतपथ ब्राह्मण वाजसनेयि संहिता, तैत्तिरीय ब्राह्मण कृष्ण यजुर्वेद, पंचविश ब्राह्मण साम तथा

गोपथ ब्राह्मण - अथर्वन् संहिता से सम्बन्धित है। इनसे आर्यों के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक तथा आर्थिक जीवन के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक तथा आर्थिक जीवन के साथ-साथ परीक्षित के बाद से लेकर बिम्बिसार के पूर्व तक के समय की राजनीतिक घटनाओं की भी किंचित् जानकारी मिलती है। शतपथ ब्राह्मण में गन्धार, शल्य, कैकन्य, कुरु, पांचाल, कोशल, विदेह आदि राज्यों के राजाओं का विवरण दिया गया है।

आरण्यक - आरण्यक एक प्रकार से ब्राह्मण ग्रन्थ के ही अंग हैं। इनकी रचना अरण्यवासी परिव्राजकों के मार्गदर्शन के लिए की गई थी। इनमें अधिकतर दार्शनिक पक्षों का विवेचन है। आरण्यकों में ऐतरेय, तैत्तिरीय, मैत्रायणी, शंखायन, बृहदारण्यक आदि प्रमुख हैं।

उपनिषद् - आरण्यकों में प्रारम्भ की गई दार्शनिक विचारधारा उपनिषदों में पूर्णता पर पहुँची। भारतीय दर्शन का मूल इसी में सुरक्षित है। इनमें आत्मा, परमात्मा, ब्रह्म, जीव, कर्म तथा सृष्टि आदि से सम्बद्ध दार्शनिक एवं रहस्यात्मक प्रश्नों की विवेचना है। उपनिषदों की कुल संख्या 108 है, पर इनमें प्रधान ईश, केन, कठ, मुण्डक, माण्डूक्य, छान्दोग्य, बृहदारण्यक, प्रश्न, श्वेताम्बर, तैत्तिरीय, ऐतरेय तथा कौषीतकि हैं। इनकी रचना लगभग 800-500 ई.पू. के मध्य की गई प्रतीत होती है।

वेदांग - वैदिक साहित्य के अर्थ प्रतिपादन के लिए विद्या की जिन विविध शाखाओं का विकास हुआ उसे ही वेदांग कहा गया। ये छ: हैं- शिक्षा, कल्प, निरुक्त, व्याकरण, छन्द तथा ज्योतिष।

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